تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٩٧٩٠

وقال ابن زيد ﴿هُوَ﴾ راجع إلى إبراهيم عليه السلام يعني: إن إبراهيم سماكم المسلمين ﴿مِنْ قَبْلُ﴾ أي: من قبل هذا الوقت في أيام إبراهيم ﴿وَفِي هَذَا﴾ الوقت، قال: وهو قول إبراهيم ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ﴾ (١) (٢).
والقول الأول أولى بالصواب (٣).
﴿لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾ أن قد بلغكم (٤).

= والأثر في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٢/ ١٠١، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٠٧ (١٤٠٣٩) عن مجاهد.
(١) البقرة: ١٢٨.
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٧/ ٢٠٨. والإسناد صحيح.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٥٠٧ (١٤٠٤٢)، والبغوي في «معالم التنزيل» ٥/ ٤٠٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٢/ ١٠١.
(٣) والقول الراجح هو: أن الله سبحانه وتعالى هو الذي سمى المسلمين، وأن الضمير (هو) يعود على الرب سبحانه وتعالى، لأمرين هما:
الأول: لأن الله سبحانه وتعالى سمى أمة محمَّد - ﷺ - المسلمين في القرآن وفي الكتب السابقة، وأما إبراهيم فإنه لم يسم أمة محمَّد - ﷺ - بالمسلمين في القرآن؛ لأن القرآن إنما أنزل بعد إبراهيم عليه السلام بفترة طويلة، وهذا القول هو ما رجحه الإِمام الطبري في «جامع البيان» ١٧/ ٢٠٨.
الثاني: لما روى النسائي في «السنن الكبرى» ٥/ ٢٧٢ (٨٨٦٦) عن الحارث الأشعري، عن رسول الله - ﷺ - قال: فادعوا بدعوة الله التي سماكم الله بها المسلمين المؤمنين عباد الله، وإسناده ضعيف.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» ٢/ ٢٦٠ عن الحارث الأشعري فذكره، بإسناده صحيح.
(٤) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٤٢، عن قتادة، وأخرجه الطبري في =

١٨ ‏/ ٤١٧