إذا نزلت فاجعلاني وسطا ... إنّي كبيرْ (٥) لا أطيق العنّدا
(١) في (ز): يأبى، والمثبت موافق لما روى الطبري بسنده عن قتادة في «جامع البيان» ١٣/ ١٩٤.
(٢) في (ز): شر الأهل، وهو تصحيف.
(٣) زيادة من (م)، وفي (ز): الذي يخرج عن الحق غير المريد، وفي الهامش: المرتد وقد ذكر معظم هذِه الأقوال الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ١٩٤، والقرطبي فيما سبق.
(٤) في (م): الناحية. والظاهر أن فيها سقطًا كثيرًا فحاولوا إثبات السقط بالتخمين، والشعر أيضًا ساقط فيها.
(٥) في (ز): كثير، وقال ابن منظور في مادة (عند): عند عن الشيء والطريق يعند ويعند عنودًا، فهو عنود، وعَنِد عَنَدًا: تباعد وعدل، وناقة عنود لا تخالط الإبل، تباعد الإبل فترعى ناحية أبدًا، والجمع عُنُد ... وعواندُ وعُنّد قال: إذا رحلت فاجعلوني وسطًا إني كبير لا أُطيق العُنّدا، جمع بين الطاء والدال، وهو إلغاء. «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٧ (عند).
(٢) في (ز): شر الأهل، وهو تصحيف.
(٣) زيادة من (م)، وفي (ز): الذي يخرج عن الحق غير المريد، وفي الهامش: المرتد وقد ذكر معظم هذِه الأقوال الطبري في «جامع البيان» ١٣/ ١٩٤، والقرطبي فيما سبق.
(٤) في (م): الناحية. والظاهر أن فيها سقطًا كثيرًا فحاولوا إثبات السقط بالتخمين، والشعر أيضًا ساقط فيها.
(٥) في (ز): كثير، وقال ابن منظور في مادة (عند): عند عن الشيء والطريق يعند ويعند عنودًا، فهو عنود، وعَنِد عَنَدًا: تباعد وعدل، وناقة عنود لا تخالط الإبل، تباعد الإبل فترعى ناحية أبدًا، والجمع عُنُد ... وعواندُ وعُنّد قال: إذا رحلت فاجعلوني وسطًا إني كبير لا أُطيق العُنّدا، جمع بين الطاء والدال، وهو إلغاء. «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٣٠٧ (عند).
١٥ / ٣٦٢