تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وأما الفراء فكان ينكر ذلك، ويزعم أنه لم يسمع أحدًا من العرب يقول: يئست بمعنى: علمت. ويقول: هو المعنى -وإن لم يكن مسموعًا يئست بمعنى: عَلِمْت- بمعنى يتوجه إلى ذلك (١)، وذلك أن الله تعالى قد أوقع إلى المؤمنين أن لو شاء لهدى الناس جميعًا، فقال: ألم ييأسوا علمًا، يقول: يؤيسهم العلم، فكان فيه العلم مضمرًا كما تقول في الكلام: يئست منك. أن لا تفلح علمًا، كأنه قيل: علمته علمًا.
وقال الشاعر:
حَتّى إِذا يَئسَ الرُّماةُ وَأَرْسَلُوا ... غُضْفًا دواجِنَ قَافِلًا أَعْصَامُهَا (٢)

٢ - تأويلها -مع القول بعدم صحة معناها الظاهر.
قال الحافظ في «فتح الباري» ٨/ ٣٧٣: وهذِه الأشياء وإن كان المعتمد غيرها، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من أدب أهل التحصيل، فلينظر في تأويله بما يليق!
قلت: ما قاله الحافظ فيما إذا كان المنقول مما لا يعتريه شك من جهة صحته. وللشيخ أحمد شاكر رحمه الله بحث وتعليق جيد على الأثر في حاشية «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٤٥٢.
وانظر: «معاني القرآن» للنحاس ٣/ ٣٩٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ٣٢٠، «فتح الباري» ٨/ ٣٧٣، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٩٣.
(١) ساقطة من (ن).
(٢) البيت للبيد من معلقته المشهورة. انظر: «ديوانه» (١٧٤)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٤، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٥١، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٨٢. والغضف الصيد.

١٥ ‏/ ٣٠٣