قال عبيد بن عمير: هي شجرة في جنة عدن، أصلها في دار النبي - ﷺ - وفي كل دار وغرفة غصن منها، لم يخلق الله تعالى لونًا ولا زهرة إلا وفيها منها إلا السواد، ولم يخلق الله تعالى فاكهة ولا ثمرة إلا وفيها منها ينبع من أصلها (٣) عينان: الكافون والسلسبيل (٤).
قال مقاتل: كل ورقة منها تظل أُمّةً عليها ملك يسبح الله تعالى
= ١٦/ ٤٣٨، وابن المبارك في «الزهد» ٢/ ٧٥ ومن طريقه البغوي في «معالم التنزيل» ٤/ ٣١٦. وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١١٥. وفيه شهر بن حوشب، مختلف فيه.
(١) هي الإبل الخراسانية. انظر: «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (١٨٨) (بخت).
(٢) أخرجه نعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (٧٦)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٤١، والسمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ١٩٣، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٦/ ٦٨، وسعيد بن منصور وهناد، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١١٥، ومغيث بن سمي الأوزاعي تابعي ثقة. انظر: «التاريخ الكبير» للبخاري ٤/ ٢٤، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٤/ ٣٩١.
(٣) في (ك): من أغصانها.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٣١٦.
(١) هي الإبل الخراسانية. انظر: «القاموس المحيط» للفيروزآبادي (١٨٨) (بخت).
(٢) أخرجه نعيم بن حماد في «زوائد الزهد» (٧٦)، والطبري في «جامع البيان» ١٦/ ٤٤١، والسمرقندي في «بحر العلوم» ٢/ ١٩٣، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٦/ ٦٨، وسعيد بن منصور وهناد، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ١١٥، ومغيث بن سمي الأوزاعي تابعي ثقة. انظر: «التاريخ الكبير» للبخاري ٤/ ٢٤، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٤/ ٣٩١.
(٣) في (ك): من أغصانها.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ٣١٦.
١٥ / ٢٨٨