قال قتادة: ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ أي: استبان حملها (٢).
وقرأ يحيى بن يعمر: (فمرَتْ) خفيفة الراء من المرية (٣). أي: شكّت أحملت أم لا (٤)؟ ﴿فَلَمَّا أَثْقَلَتْ﴾ أي: كبر الولد في بطنها وتحرك، وصارت ذات ثقل بحملها. كما يقال: أثمر إذا صار ذا ثمر (٥) ﴿دَعَوَا اللَّهَ﴾ يعني آدم وحواء عليهما السلام ﴿رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا﴾ ياربنا ﴿صَالِحًا﴾. قال الحسن: غلامًا ذكرًا (٦).
وقال الآخرون: بشرًا سويًّا مثلنا. ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾ وذلك أنهما يشفقان أن يكون بهيمة، أوشيئًا سوى الإنسان (٧).
قال الكلبي: إن إبليس أتى حواء في صورة رجل لما أثقلت (في
(١) ذكره النحاس في «معاني القرآن» (٣٦١٢) والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٥٤١ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عنه.
(٣) ذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١١٤ والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٥٤١ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس - رضي الله عنه -.
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٣.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عنه، وليس فيه قوله:: ذكرا.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن أبي البختري، وأبي صالح ٩/ ١٤٥.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عنه.
(٣) ذكره النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ١١٤ والزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٥٤١ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة. انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خَالَويْه (ص ٥٣).
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس - رضي الله عنه -.
(٥) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٣.
(٦) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عنه، وليس فيه قوله:: ذكرا.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٩/ ١٤٤ عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن أبي البختري، وأبي صالح ٩/ ١٤٥.
١٢ / ٦٢١