والتأويل:
صرف الآية إلى معنى تحتمله موافق لما قبلها وما بعدها.
وأصله من الأَوْل وهو الرجوع. تقول العرب: آل الملك إلى فلان، يؤول أَوْلا ومآلا، (أي: عاد إليه) (٤). وأُلْتُ وأُبْتُ بمعنى واحد. والعرب تقول (٥): أُلته فآل، أي: صرفته فانصرف (٦).
(قال الشاعر:
فَأُلْنَا بِخَيْرٍ فِي رَخَاءٍ وَنِعْمَةٍ. . . وَآلَ بَنُو مَرْوَانَ شَرَّ مآلِ (٧)
وللأعشى (٨):
(١) في (س): (بلفظ)، والمثبت من باقي النسخ.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) [١٣٤] الحكم علي الإسناد: إسناده حسن.
وانظر: «البرهان» للزركشي ١/ ١٦٣.
(٤) ساقطة من (ج).
(٥) في (ج): تقول العرب.
(٦) انظر: «البرهان» للزركشي ١/ ١٦٤ - ١٦٦، ونسب هذا القول إلى ابن حبيب شيخ المصنف، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٦٤ (أول).
وانظر في التفسير والتأويل «الإتقان» للسيوطي ٦/ ٢٢٦١ وما بعدها.
(٧) لم أجده.
(٨) هو: الأعشى الكبير أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن =
(٢) ساقطة من (س).
(٣) [١٣٤] الحكم علي الإسناد: إسناده حسن.
وانظر: «البرهان» للزركشي ١/ ١٦٣.
(٤) ساقطة من (ج).
(٥) في (ج): تقول العرب.
(٦) انظر: «البرهان» للزركشي ١/ ١٦٤ - ١٦٦، ونسب هذا القول إلى ابن حبيب شيخ المصنف، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٢٦٤ (أول).
وانظر في التفسير والتأويل «الإتقان» للسيوطي ٦/ ٢٢٦١ وما بعدها.
(٧) لم أجده.
(٨) هو: الأعشى الكبير أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن =
٢ / ٢٤٨