﴿وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: حضهم على الجهاد، ورغبهم في الثواب، وعرفهم فضل الشهادة، فلما نزلت هذه الآية حرضهم رسول الله - ﷺ - على الجهاد، ورغبهم فيه، فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا معه إلى القتال، فخرج رسول الله - ﷺ - في سبعين راكبًا (٢) حتى أتوا بدرًا، وكفاهم الله بأس العدو، ولم يوافهم (٣) أبو سفيان، ولم يكن قتال يومئذ، فانصرف رسول الله - ﷺ - وأصحابه، وذلك قوله تعالى: ﴿عَسَى اللَّهُ﴾ أي: لعل الله ﴿أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ أي: قتال المشركين وصولتهم، وعسى من الله واجب حيث كان، وقد جاء عسى في كلام العرب بمعنى: اليقين.
قال ابن مقبل:
ظني بهم كعسى، وهم بَتَنُوفَةٍ ... يتنازعون جوائزَ الأمثالِ (٤)
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٢/ ٨٤، واستظهر السمين الحلبي في «الدر المصون» ٤/ ٥٤: أن الفاء عاطفة هذه الجملة على قوله: ﴿فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ﴾.
(٢) المشهور: أنهم خرجوا في ألف وخمسمائة رجل.
(٣) في (ت): يوافقهم.
(٤) البيت ذكره لابن منظور في «لسان العرب» (عسى) من إنشاد أبي عبيدة عنه.
(٢) المشهور: أنهم خرجوا في ألف وخمسمائة رجل.
(٣) في (ت): يوافقهم.
(٤) البيت ذكره لابن منظور في «لسان العرب» (عسى) من إنشاد أبي عبيدة عنه.
١٠ / ٤٩٤