لأُنكح أيِّمَهم منذرًا ... وهل يُنكحُ العبدَ حرٌّ لحرْ؟ !
وقال النمر بن تولب:
هبَّتْ؛ لتعذلني بليل، فاسمعي ... سفهًا تَبَيُّتُكِ الملامة، فاهجعي (١)
وقال أبو الحسن الأخفش -سعيدُ بن مسعدة: تقول العرب للشيء إذا قدر: قد بيت. يشبهونه بتقدير بيوت الشعر.
﴿وَاللَّهُ يَكْتُبُ﴾ أي: يثبت ويحفظ - ﴿مَا يُبَيِّتُونَ﴾ أي: ما يغيرون، ويزورون، ويقدرون.
وقال الضحاك عن ابن عباس: يعني: ما يسرون من النفاق (٢).
﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ يا محمد، ولا تعاقبهم ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ
= انظر: «جمهرة أنساب العرب» لابن حزم (ص ٢١٧)، «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني ١١/ ٥٨.
والبيتان في: «الحيوان» للجاحظ ٤/ ٣٧٦، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٣٣، «لسان العرب» لابن منظور (نكر).
(١) البيت ذُكر في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٣٣، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ١٥٣. وله رواية أخرى:
هبت لتعذلني من الليل اسمعي
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٧٩ عن الضحاك قوله: هم أهل النفاق.
وكذا ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٢.
والبيتان في: «الحيوان» للجاحظ ٤/ ٣٧٦، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٣٣، «لسان العرب» لابن منظور (نكر).
(١) البيت ذُكر في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١٣٣، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ١٥٣. وله رواية أخرى:
هبت لتعذلني من الليل اسمعي
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٥/ ١٧٩ عن الضحاك قوله: هم أهل النفاق.
وكذا ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٠١٢.
١٠ / ٤٨٧