(١) في (ت): مكايدة.
(٢) في (م): والانتهاء، وفي (ت): وانتهاؤهم.
(٣) الحديث أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة، باب (٢٥١٧) من طريق يحيى بن سعيد عن المغيرة عن أنس به.
وقال الترمذي: حديث غريب من حديث أنس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأشار إلى الطريق الآتية.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ٢/ ٥١٠ (٧١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ٢/ ٢١٥ (٩٧٠) من طريق جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه به، وفي لفظ لابن أبي عاصم: «بل قيدها، وتوكل».
وحسن إسناده الألباني في «صحيح سنن الترمذي» ٢/ ٣٠٩.
(٤) التوبة: ٥١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٢٧٤.
ويفهم من رد المصنف نفي تأثير الحذر مطلقًا، وليس الأمر كذلك، بل إن الحذر =
(٢) في (م): والانتهاء، وفي (ت): وانتهاؤهم.
(٣) الحديث أخرجه الترمذي كتاب صفة القيامة، باب (٢٥١٧) من طريق يحيى بن سعيد عن المغيرة عن أنس به.
وقال الترمذي: حديث غريب من حديث أنس، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأشار إلى الطريق الآتية.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ٢/ ٥١٠ (٧١)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» ٢/ ٢١٥ (٩٧٠) من طريق جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه به، وفي لفظ لابن أبي عاصم: «بل قيدها، وتوكل».
وحسن إسناده الألباني في «صحيح سنن الترمذي» ٢/ ٣٠٩.
(٤) التوبة: ٥١.
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٥/ ٢٧٤.
ويفهم من رد المصنف نفي تأثير الحذر مطلقًا، وليس الأمر كذلك، بل إن الحذر =
١٠ / ٤٦٩