﴿وَرَابِطُوا﴾: يعني: المشركين (٣)، فأصل الرباط: أن يربط هؤلاء خيولهم، وهؤلاء خيولهم، ثم قيل ذلك (٤) لكل مقيم في ثغر يدفع عمن وراءه، وإن لم يكن له مركب (٥)، قال الله تعالى: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ (٦).
وسمعت أبا القاسم الحبيبي (٧) يقول: سمعت أبا حامد الخارزنجي (٨) يقول: المرابطة اعتقال المبارزين في الحرب، وأصل الربط: الشد، ومنه قيل للحبل: رباط، ويقال: فلان رابط الجأش.
(١) انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٢١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٣٢٥، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٤١٤ - ٤١٥.
(٢) ذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٣٢٣، عن عطاء والقرظي مثله.
وينظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٧ (٤٦٨٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٥٥٩، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٤٤٥.
(٣) هو قول الحسن وقتادة، كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٠.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٣٢٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٥٥٩، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٢٢.
(٦) الأنفال: ٦٠، وانظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني ٣/ ١٠٦٦ - ١٠٦٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٣٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١١٢، «بصائر ذوي التمييز» للفيروز آبادي ٣/ ٣١ - ٣٢.
(٧) الحسن بن محمد، أبو القاسم بن حبيب، النيسابوري، المفسر: قيل: كذبه الحاكم.
(٨) أحمد بن محمد، الخارزنجي، إمام أهل الأدب بخراسان.
(٢) ذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ٣٢٣، عن عطاء والقرظي مثله.
وينظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٨٤٧ (٤٦٨٩)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٥٥٩، «النكت والعيون» للماوردي ١/ ٤٤٥.
(٣) هو قول الحسن وقتادة، كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٣/ ٨٥٠.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٣٢٣، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٥٥٩، «جامع البيان» للطبري ٤/ ٢٢٢.
(٦) الأنفال: ٦٠، وانظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصبهاني ٣/ ١٠٦٦ - ١٠٦٧، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٣٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ١١٢، «بصائر ذوي التمييز» للفيروز آبادي ٣/ ٣١ - ٣٢.
(٧) الحسن بن محمد، أبو القاسم بن حبيب، النيسابوري، المفسر: قيل: كذبه الحاكم.
(٨) أحمد بن محمد، الخارزنجي، إمام أهل الأدب بخراسان.
٩ / ٥٩٠