تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

نا أبو خالد (يزيد بن صالح) (١) الفراء النيسابوري (٢) قال: نا بكير بن معروف البلخي أبو معاذ (٣)، عن مقاتل بن حيان (٤).
= «طبقات الحنابلة» لأبي يعلى ١/ ١٠٦، «معجم البلدان» لياقوت ١/ ٤٢٥، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ١٣/ ٣٤٤.
(١) في (ج): (يزيد بن أبي صالح) وهو خطأ.
(٢) مشهور صدوق.
(٣) في (ج، ت): البلخي الأزدي أبو معاذ. والصواب: الأسدي بالسين.
وهو: بكير بن معروف الأسدي أبو معاذ وقيل: أبو الحسن النيسابوري ويقال: الدامغاني، صاحب التفسير، كان على قضاء نيسابور، ثم سكن دمشق.
روى عن: مقاتل بن حيان، وأبي حنيفة وإبراهيم بن ميمون، وشهاب بن خراش. وعنه: إبراهيم بن سليمان الزيات ومروان الطاطري، وهشام بن عبيد الله الحنظلي الرازي، والوليد بن مسلم.
قال أحمد وأبو داود والنسائي وابن عدي: لا بأس به، وقال أحمد في رواية: ذاهب الحديث. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال ابن خلفون في «الثقات»: ضعفه بعضهم، وأرجو أن يكون صدوقًا في الحديث. وقال ابن حجر: صدوق فيه لين، توفي سنة (١٦٣ هـ).
«الكامل» لابن عدي ٢/ ٣٤، «الثقات» لابن حبان ٨/ ١٥١، «تهذيب الكمال» للمزي ٤/ ٢٥٢، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٣٥١، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ٤٩٥، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٧٧٦).
(٤) مقاتل بن حيَّان النَّبطي -بفتح النون والموحدة- أبو بسطام، البلخي، الخزَّاز، بزايين.
وثقه ابن معين، وأبو داود، والذهبي. وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: صالح الحديث.
وقال ابن حجر: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعًا كذبه، وإنما كذب الذي بعده. أي: مقاتل بن سليمان. توفي قبل سنة (١٥٠ هـ) بأرض الهند. =
٢ ‏/ ٩٣