(١) في (ب)، (ج): وأطيعوه.
(٢) [٣٦٨٩] الحكم على الإسناد:
موضوع؛ آفته عمر بن إبراهيم الكردي كذَّاب، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
رواه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ١١/ ٢٩٣ في ترجمة عثمان بن سعيد التمَّار من طريقين مدارهما على عمر بن إبراهيم.
ورواه ابن الجوزي في كتابه «الموضوعات» ٢/ ٥٧ من طريقين وقال: هذا حديث لا يصح ومدار الطريقين على عمر بن إبراهيم وهو الكردي، قال الدارقطني: كان كذَّابًا يضع الحديث.
وقد أشار إلى الحديث أبو حاتم في «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٨٢ في ترجمة عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس.
ورواه الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٣/ ١٨٠ في ترجمة عمر بن إبراهيم الكردي، وقال: هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي: ألَا تدخل بنا إلى رسول الله - ﷺ - فنسأله، الحديث وهو في الصحيح.
قلت: يشير إلى ما رواه البخاري في «صحيحه» في كتاب الاستئذان، باب: المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت (٦٢٦٦)، وفيه أن عليًّا قال: والله لئن سألناها رسول الله - ﷺ -؛ فيمنعُنا لا يعطيناها الناس أبدًا، وإني لا أسألها رسول الله - ﷺ - أبدًا.
وانظر «تنزيه الشريعة المرفوعة» ١/ ٣٤٤، «الفوائد المجموعة» (ص ٣٣٢).
(٢) [٣٦٨٩] الحكم على الإسناد:
موضوع؛ آفته عمر بن إبراهيم الكردي كذَّاب، وشيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
رواه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ١١/ ٢٩٣ في ترجمة عثمان بن سعيد التمَّار من طريقين مدارهما على عمر بن إبراهيم.
ورواه ابن الجوزي في كتابه «الموضوعات» ٢/ ٥٧ من طريقين وقال: هذا حديث لا يصح ومدار الطريقين على عمر بن إبراهيم وهو الكردي، قال الدارقطني: كان كذَّابًا يضع الحديث.
وقد أشار إلى الحديث أبو حاتم في «الجرح والتعديل» ٦/ ٢٨٢ في ترجمة عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس.
ورواه الذهبي في «ميزان الاعتدال» ٣/ ١٨٠ في ترجمة عمر بن إبراهيم الكردي، وقال: هذا الحديث ليس بصحيح ويبطله أن العباس قال لعلي: ألَا تدخل بنا إلى رسول الله - ﷺ - فنسأله، الحديث وهو في الصحيح.
قلت: يشير إلى ما رواه البخاري في «صحيحه» في كتاب الاستئذان، باب: المعانقة وقول الرجل كيف أصبحت (٦٢٦٦)، وفيه أن عليًّا قال: والله لئن سألناها رسول الله - ﷺ -؛ فيمنعُنا لا يعطيناها الناس أبدًا، وإني لا أسألها رسول الله - ﷺ - أبدًا.
وانظر «تنزيه الشريعة المرفوعة» ١/ ٣٤٤، «الفوائد المجموعة» (ص ٣٣٢).
٣٠ / ٤٥٢