وقوله: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾ بدل من الإيلاف الأول، وترجَمَة له (٣)، ومن أسقط الياء من الإيلاف (٤) الأول احتج (٥) يقول أبي طالب يوصي أخاه (٦) أبا لهب برسول الله - ﷺ -:
لا تَتْركنهُ ما حَييت لُمعْظَمٍ ... وكن رجُلًا ذا نجدةٍ وعفاف
تذود العِدا عن عصبةٍ هاشميةٍ ... إلافُهُمُ في الناس خير إلاف (٧)
واختلفوا في وجه انتصاب الرحلة: فقيل: نصب على المصدر أي: ارتحالهم رحلة، وإن شئت نصبته بوقوع إيلافهم عليه، وإن
(١) في الخلاف في سبب تسمية قريش. ينظر: «أخبار مكة» للفاكهي ٥/ ١٦٩، «السيرة النبوية» لابن هشام ١/ ٦٧، «إعراب ثلاثين سورة من القرآن» لابن خالويه (ص ١٩٦)، «البداية والنهاية» ٢/ ٢٠١ - ٢٠٢، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٠٣، «فتح الباري» لابن حجر ٦/ ٥٣٤، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣٣٤ (قرش).
(٢) ما بين القوسين ساقطة من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٠٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٩٤، «إعراب ثلاثين سورة من القرآن» لابن خالويه (ص ١٩٧).
(٤) في الأصل: الألأف، والمثبت من (ب)، (ج).
(٥) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٦) ساقطة من (ب).
(٧) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٠٢، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٩٨.
(٢) ما بين القوسين ساقطة من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣٠٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٢٩٤، «إعراب ثلاثين سورة من القرآن» لابن خالويه (ص ١٩٧).
(٤) في الأصل: الألأف، والمثبت من (ب)، (ج).
(٥) ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٦) ساقطة من (ب).
(٧) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٣٤٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٢٠٢، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٩٨.
٣٠ / ٣١٦