تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٩٤٦

= قيس بن الرَّبيع: صدوق، ورواه الإمام أحمد في «الزهد» (ص ٢١٣) حدّثنا عبد الله، حدّثنا ابن نمير، حدّثنا حفص بن غياث عن الأعمش: أن شريحًا مر بقوم يلعبون، فقال: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.
قال ابن العربي في «أحكام القرآن» ٤/ ١٩٥٠ بعد ذكره لقول شريح: وفيه نظر، فإن الحبش كانوا يلعبون بالدرق والحراب في المسجد، يوم العيد، والنبي - ﷺ - ينظر- رواه مسلم في كتاب: صلاة العيدين، باب: الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيَّام العيد (٨٩٢)، ودخل أبو بكر بيت رسول الله - ﷺ - على عائشة وعندها جاريتان من جواري الأنصار تغنيان، فقال أبو بكر: أمزمارة الشَّيطان في بيت رسول الله - ﷺ - فقال: «دعهما يا أبا بكر فإنَّه يوم عيد» رواه مسلم كذلك في المرجع السابق، ولا يلزم الدؤوب على العمل، بل هو مكروه للخلق.
(١) انظر: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٨٠٧)، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٧٥٨.
(٢) بنحوه في «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٢٩٩ منسوبًا إلى ابن مسعود.
(٣) في (ب)، (ج): حيان بالمثناة وهو حبان بن علي العنزي، تقدَّم.
(٤) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٢٩٨ بلفظ: «فإذا فرغت من صلاتك فانصب في دعائك» قاله الكلبي، وانظر التأويل الخامس الذي ذكره الماوردي.
(٥) انظر: «حقائق التفسير» للسلمي ٣٧٠/ أمنسوبًا للقاسم، ولعلّه أبا القاسم كنية الجنيد.