وقال سعيد بن جبير: الجيد (٥).
وقال ابن زيد: الصدر (٦).
وقال مجاهد: ما بين المنكبين والصدر (٧).
(١) إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، ثِقَة حافظ.
(٢) محمَّد بن سيف الأَزدِيّ، ثِقَة.
(٣) مولى ابن عباس، ثِقَة ثبت عالم بالتفسير.
(٤) الحكم على الإسناد:
صحيح.
التخريج:
رواه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ١٦/ ٥٦٠ من طريق ابن عليّة، عن أبي رجاء قال: سئل عكرمة، فذكره.
والأثر ذكره بلا نسبة السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣ ولم ينسبه، وابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٢٠/ ٢٦٤.
والجيد هو: العنق.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ١٣٩.
(٦) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣، ولم ينسبه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤٧ ونسبه لابن عياض، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٩٤.
(٢) محمَّد بن سيف الأَزدِيّ، ثِقَة.
(٣) مولى ابن عباس، ثِقَة ثبت عالم بالتفسير.
(٤) الحكم على الإسناد:
صحيح.
التخريج:
رواه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ١٦/ ٥٦٠ من طريق ابن عليّة، عن أبي رجاء قال: سئل عكرمة، فذكره.
والأثر ذكره بلا نسبة السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣ ولم ينسبه، وابن عادل الدِّمشقيّ في «اللباب» ٢٠/ ٢٦٤.
والجيد هو: العنق.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ١٣٩.
(٦) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٥.
(٧) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١٤٣، وذكره السمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ٢٠٣، ولم ينسبه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٢٤٧ ونسبه لابن عياض، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣٩٤.
٢٩ / ٢١٣