قال ابن عباس: يعني إلى غاية، وذلك حين سمعوا الصيحة الأخيرة (٣).
وقال الكلبي: إلى عَلَم وراية (٤).
(١) قاله قتادة. أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣١٨، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٨٨ وعبد بن حميد وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٢٢.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٨٦ ونسبها للأعمش، وعاصم -أي من غير طريق حفص- كما سيأتي. وهي منسوبة للعامة في: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨٨، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥١)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ٣٨٢).
وحجتهم: أي: كأنهم إلى علم منصوب، والنصب بمعنى المنصوب.
«الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٢٥)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٦.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٩٧، «عمدة القاري» للعيني ١٦/ ١١٨.
وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٨٩ عنه قال: إلى علم يسعون.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن مجاهد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٢٢ قال: غاية وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٨٩ عن يحيى بن أبي كثير قال: إلى غاية يستبقون.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٢٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٢٩٥.
وحكى أبو عبيد في «لغات القبائل الواردة في القرآن» (ص ٣٠) أن لغة قريش: إلى علم يسرعون وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨٨.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٨٦ ونسبها للأعمش، وعاصم -أي من غير طريق حفص- كما سيأتي. وهي منسوبة للعامة في: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨٨، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٥١)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران (ص ٣٨٢).
وحجتهم: أي: كأنهم إلى علم منصوب، والنصب بمعنى المنصوب.
«الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٢٥)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٣٦.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٩٧، «عمدة القاري» للعيني ١٦/ ١١٨.
وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٨٩ عنه قال: إلى علم يسعون.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر عن مجاهد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٢٢ قال: غاية وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٨٩ عن يحيى بن أبي كثير قال: إلى غاية يستبقون.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٢٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٩٧، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٢٩٥.
وحكى أبو عبيد في «لغات القبائل الواردة في القرآن» (ص ٣٠) أن لغة قريش: إلى علم يسرعون وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٨٨.
٢٧ / ٣٧٥