وقال مجاهد: كانوا يقومون إلى نواضحهم وإلى السفر يقدمون يبتغون التجارة واللهو، فأنزل الله -عز وجل-: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا﴾ (٢) اللهو قال المفسرون: هو ضرب الطبل (٣) وذلك أنَّ العير كانت إذا قدمت المدينة استقبلوها بالطبل والتصفيق.
وقال جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-: كان الجواري إذا نكحن يمرون بالمزامير والطبل فانفضوا، فنزلت هذِه الآية (٤).
﴿انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ وإنَما ردَّ الكناية إلى التجارة وحدها لأنَّها أهم وأفضل (٥).
وقرأ طلحة بن مُصرِّف: (وإذا رأوا لهوًا أو تجارة انفضوا إليها) (٦).
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١، ونسبه لقتادة.
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٠٩ نحوه.
(٣) انظر: «معاني القرآن» ٣/ ١٥٧، ولم ينسبه، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٠٥، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٢٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ١١، جميعهم نسبوه لمجاهد.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٠٥، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٢٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٥٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٣٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١.
(٦) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١، وفيه: (وإذا رأوا التجارة واللهو).
(٢) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٣٠٩ نحوه.
(٣) انظر: «معاني القرآن» ٣/ ١٥٧، ولم ينسبه، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٠٥، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٢٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ١١، جميعهم نسبوه لمجاهد.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ١٠٥، وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٢٩، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ١١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٥٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٤٣٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١.
(٦) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١١١، وفيه: (وإذا رأوا التجارة واللهو).
٢٦ / ٤٣٢