* * *
= الهند. انظر: «تهذيب الكمال» للمزي ١٠/ ٣٠٧ «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٢٨٧، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٢٣٢).
(١) [٢٨٨٢] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف لم أجده، وبشر بن معاذ صدوق وبقية رجاله ثقات.
التخريج:
أخرجه الإمام أحمد في «المسند» ٦/ ١٤٩ (٢٥١٦٥).
(٢) أورده الطبري عنهما في «جامع البيان» ٢٧/ ٤٠، وقال: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: عني بها الصلاة المكتوبة صلاة الفجر، وذلك أنَّ الله أمر فقال: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (٤٩)﴾ والركعتان قبل الفريضة غير واجبتين، ولم تقم حجة يجب التسليم لها، أنَّ قوله فسبحه على الندب.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٦٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٩٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٠، وأورده ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٦١ عنهما بلفظ صلاة الغداة، والسيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٥٢ عن الضحاك بلفظ: الغداة.
(٣) أوردها ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٢٩٢ عن سالم بن أبي الجعد.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٠.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٦٨.
(٥) أورده عبد الفتاح القاضي في «القراءات الشاذة» (ص ٨٦) ونسبه للمطوعي.
(١) [٢٨٨٢] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف لم أجده، وبشر بن معاذ صدوق وبقية رجاله ثقات.
التخريج:
أخرجه الإمام أحمد في «المسند» ٦/ ١٤٩ (٢٥١٦٥).
(٢) أورده الطبري عنهما في «جامع البيان» ٢٧/ ٤٠، وقال: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: عني بها الصلاة المكتوبة صلاة الفجر، وذلك أنَّ الله أمر فقال: ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (٤٩)﴾ والركعتان قبل الفريضة غير واجبتين، ولم تقم حجة يجب التسليم لها، أنَّ قوله فسبحه على الندب.
انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ٢٦٤، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٩٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٠، وأورده ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٦١ عنهما بلفظ صلاة الغداة، والسيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ١٥٢ عن الضحاك بلفظ: الغداة.
(٣) أوردها ابن جني في «المحتسب» ٢/ ٢٩٢ عن سالم بن أبي الجعد.
انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٨٠.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٦٨.
(٥) أورده عبد الفتاح القاضي في «القراءات الشاذة» (ص ٨٦) ونسبه للمطوعي.
٢٥ / ٦٢