وروي عن مجاهد: إلَّا لآمرهم وأنهاهم (٢) (٣)، وروى حبان عن الكلبي: إلَّا ليوحدون، فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء وأما الكافر فيوحده في الشدة والبلاء دون النعمة والرخاء (٤) يدل عليه قوله عز وجل: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (٥)، وقوله: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (٦) الآية.
وقال عكرمة: إلَّا ليعبدون ويطيعون فأثيب العابد وأعاقب الجاحد (٧). وقال الضحاك وسفيان: هذا خاص لأهل عبادته وطاعته، يدل عليه قراءة ابن عباس - رضي الله عنهما -: (وما خلقت الجن والإنس من المُؤْمنين إلَّا ليعبدون) (٨). وقال في آية أخرى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾ (٩). وقيل: معناه: وما خلقت السعداء من الجن والإنس إلَّا لعبادتي، والأشقياء منهم إلَّا لمعصيتي. قاله زيد
(١) الزخرف: ٨٧.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٧٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٥٦، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٩٢.
(٣) القول ليس في (ح).
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٥٦، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٩٢.
(٥) لقمان: ٣٢.
(٦) العنكبوت: ٦٥.
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٥٦.
(٨) «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٨١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٤٢.
(٩) الأعراف: ١٧٩.
(٢) انظر: «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٣٧٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٥٦، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٩٢.
(٣) القول ليس في (ح).
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٣٨١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٥٦، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٩٢.
(٥) لقمان: ٣٢.
(٦) العنكبوت: ٦٥.
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٥٦.
(٨) «الوسيط» للواحدي ٤/ ١٨١، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٤٢.
(٩) الأعراف: ١٧٩.
٢٤ / ٥٦٧