وما أدري وسوف إخالُ أدري ... أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ من (٤) نساء (٥)
﴿عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ﴾.
نزلت في امرأتين من أزواج النبي - ﷺ - سخرتا من أم سلمة - رضي الله عنها -، وذلك أنها ربطت حقويها (٦) بسَبِيبة (٧) وهي ثوب أبيض، ومثلها
(١) في (ت): استهزاء.
(٢) أورده ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٣٣٠٤ من طريق مقاتل، والسيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٩٦ - ٩٧، وأورده الخازن في «لباب التأويل» ٦/ ١٨٨ عن الضحاك.
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٤/ ١٢٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٠٥ (قوم).
(٤) في (ح): أم.
(٥) «الديوان» (ص ٢٨)، وفي «شرح الديوان» (ص ٨١)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٠٥ (قوم).
(٦) الحقو: الخصر ومشد الإزار من الجنب. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ١٨٩ (حقا).
(٧) السبِيبة: شُقَّة من الثياب أي نوع كان، وقيل: هي من الكتان. =
(٢) أورده ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١٠/ ٣٣٠٤ من طريق مقاتل، والسيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٩٦ - ٩٧، وأورده الخازن في «لباب التأويل» ٦/ ١٨٨ عن الضحاك.
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٤/ ١٢٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٠٥ (قوم).
(٤) في (ح): أم.
(٥) «الديوان» (ص ٢٨)، وفي «شرح الديوان» (ص ٨١)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٥٠٥ (قوم).
(٦) الحقو: الخصر ومشد الإزار من الجنب. انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ٤١٧، «لسان العرب» لابن منظور ١٤/ ١٨٩ (حقا).
(٧) السبِيبة: شُقَّة من الثياب أي نوع كان، وقيل: هي من الكتان. =
٢٤ / ٣٧٥