تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٢٣٥٩

﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ من العذاب.
وقال أهل المعاني: أراد يصيبكم كل الذي يعدكم، والعرب تذكر البعض وتريد به الكل قال لبيد:
ترَّاكُ أمكنةٍ إذا لم أرْضَها ... أو يَرْتبط بعض النفوس حِمَامُها (١).
أي: كل النفوس.
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ﴾ مشرك (٢).
وقال السدي: قتال (٣).
﴿كَذَّابٌ﴾ على الله.
[٢٥٦٤] أخبرنا الإمام أبو منصور محمد بن عبد الله الحمشاذي (٤) رحمه الله قال: نا أبو العباس الأصم (٥)، قال: نا العباس بن محمد

= المصنف هنا. وانظر «زاد المسير» لابن الجوزي ٧/ ٢١٧، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ١٥٢.
(١) والبيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢٠٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٤٤٢، واستشهد به ابن منظور في «لسان العرب» ٧/ ١١٩.
(٢) جاء هذا عن قتادة. «جامع البيان» للطبري ٢٤/ ٥٩، «معاني القرآن» للنحاس
٦/ ٢١٨.
(٣) «جامع البيان» للطبري ٢٤/ ٥٩، «معاني القرآن» للنحاس ٦/ ٢١٨.
(٤) قال عنه السبكي: الإِمام علما ودينًا.
(٥) محمد بن يعقوب بن يوسف. ثقة.

٢٣ ‏/ ٢٠٠