ويجوز أن يجعل إحداهما على مذهب (لَما) (١).
﴿فَفَزِعَ مِنْهُمْ﴾ منهما حين هجما عليه محرابه بغير إذنه ﴿قَالُوا لَا تَخَفْ﴾ يا داوود ﴿خَصْمَانِ﴾ أي: نحن خصمان ﴿بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ﴾ ولا تَجُرْ (٢)، عن ابن عباس والضحاك.
وقال السدّي: لا تُسْرِف (٣). وقال المُؤرّج: لا تُفرِط (٤).
وقرأ أبو رجاء العطاردي: (ولا تَشْطُطْ) بفتح التاء وضم الطاء الأولى (٥).
والشططُ والإشطاط: مجاوزة الحدّ، وأصل الكلمة من قولهم: شطّت الدار واشتطّت إذا بعُدتْ (٦).
(١) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٠١.
(٢) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٨٦، وقد نسب هذا القول للسدي. وانظر أيضًا «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ١١٣.
(٣) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٨٦ وقد نقل هذا القول عن الأخفش ولم أره في معانيه، وانظر أيضًا «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ١٧٢.
(٤) نقله القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ١٧٢ ولم ينسبه لأحد.
(٥) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٤٩٩ وذكر أنها قراءة قتادة والحسن والجحدري وقال: ومعناه: ولا تُبعد. قلت: وهي من الشواذ. انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٧٧.
(٦) «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤ (شطط). وانظر «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٢٦٧)، (شط).
(٢) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٨٦، وقد نسب هذا القول للسدي. وانظر أيضًا «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ١١٣.
(٣) «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٨٦ وقد نقل هذا القول عن الأخفش ولم أره في معانيه، وانظر أيضًا «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٥/ ١٧٢.
(٤) نقله القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٥/ ١٧٢ ولم ينسبه لأحد.
(٥) «المحرر الوجيز» لابن عطية ٤/ ٤٩٩ وذكر أنها قراءة قتادة والحسن والجحدري وقال: ومعناه: ولا تُبعد. قلت: وهي من الشواذ. انظر: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٧٧.
(٦) «لسان العرب» لابن منظور ٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤ (شطط). وانظر «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (ص ٢٦٧)، (شط).
٢٢ / ٤٩٣