تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١١٨٠٩

= سبيلا﴾ أي: إن أطعنكم فلا يبقى لكم عليهن طريق إلا أن يكون بغيا وجورا، ومنه حديث ابن عمر (قال لرجل: أنا أبغضك، قال: لم؟ قال لأنك تبغي في أذانك) أراد التطريب فيه والتمديد، من تجاوز الحد، وفي حديث أبي سلمة (أقام شهرا يداوي جرحه فدمل على بغي ولا يدري به) أي: على فساد.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ١/ ١٤٣، «مختار الصحاح» للرازي (ص ٢٤) (بغي).
قال المناوي في «فيض القدير» ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢: البغي: أي: مجاوزة الحد في الاعتداء والظلم، والمكر: أي الخداع، والنكث: بمثلثة نقض العهد ونبذه.
(١) يونس: ٢٣.
(٢) النَّكْث: نقض العهد. والاسم: النكث، بالكسر. وقد نكث ينكث. ونكث العهد: نقضه ... وفي حديث علي (أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين) وأراد بهم أهل وقعة الجمل، لأنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه.
انظر: «النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير ٥/ ١١٣. «مختار الصحاح» للرازي (ص ٢٨٣) (نكث).
(٣) في (م): فإن الله -عز وجل- يقول.
(٤) الفتح: ١٠.
(٥) [٢٣٧٠] الحكم على الإسناد:
فيه: الفريابي لم أجده، وابن شنبة والبلخي لم يذكرا بجرح أو تعديل.
التخريج:
رواه ابن المبارك في «الزهد» ١/ ٢٥٢ (٧٢٥). والبيهقي في «شعب الإيمان» ٥/ ٢٨٦ (٦٦٧٤). والديلمي في «مسند الفردوس» (٢٩٣) (٢٤٩٧) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٥/ ١٨١ - ١٨٢. والطبراني في «المعجم الكبير» ١١/ ٢١٣ (١١٥٣٢) عن رجاء بن حيوة: أنه سمع قاصا بمسجد مني يقول. . وعزاه السيوطي =