تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠٩٥٢

= نوفل هو الذي قال ذلك، وإسناده منقطع فيه عمرو بن شعيب -صدوق- لم يدرك ابن عباس، وفيه الحجاج المصيصي، ثقة، وكذا عبد الملك بن جريج، وقد صرح بالسماع فزالت شبهة تدليسه، وأخرجه الطبري في «جامع البيان»٢٠/ ٩٤ - بإسناد ضعيف- من حديث عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس به، وشيخ الطبري -القاسم بن الحسن- لم أعرفه، وفيه الحسين بن داود المصيصي الملقب بسنيد، وقد قال عنه ابن حجر في «تقريب التهذيب»: ضُعّف مع إمامته، وأخرجه الطبري أيضًا عن ابن عباس: أن أناسًا من قريش قالوا لمحمد إن نتبعك يتخطفنا الناس، وزاد السيوطي في نسبته في «الدر المنثور» ١١/ ٤٩٤ لابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس، نسبه العيني في «عمدة القاري» ٩/ ٢٢٣ للنسفي، والقرطبي كذلك في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٩٩، وذُكِر سبب النزول هذا في: «أسباب النزول» للواحدي (٣٤٨)، وللقاضي (١٦٩)، و«لباب النقول» للسيوطي (١٦٥).
(١) وهم نافع وأبو جعفر.
(٢) أي: بتاء التأنيث ومن قرأ بذلك فلتانيث الثمرات، وهي متواترة، قال الشاطبي: ويُجبى خَليطٌ، أخبر أن المشار إليهم بالخاء في (خليط) وهم السبعة إلَّا نافعًا، قرءوا (يجبى) بياء التذكير كلفظ الناظم، فتعين للباقين القراءة بالتاء.
انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ١٦٢، «معاني القراءات» للأزهري (٣٦٧)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٤١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ١٧٥، «التيسير» للداني (١٣٩)، =