تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠٧٧٩

وقال الكلبي: هم أمةُ محمدٍ - ﷺ - اصطفاهم الله تعالى لمعرفته وطاعته (١)، ثم قال تعالى إلزامًا للحجة: ﴿آللَّهُ﴾ (٢) بهمزةٍ ممدودةٍ وكذلك كل استفهامٍ لقيته (٣) ألف وصلٍ مثل قوله تعالى: ﴿آلذَّكَرَيْنِ﴾ ﴿آلْآنَ﴾ جُعلت المدة علمًا بين الاستفهام والخبر ومعنى الآية: آلله الَّذي صنع هذِه الأشياء ﴿خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ من الأصنامِ، وقرأ عاصمٌ وأهلُ البصرة (٤) بالياء (٥)، الباقون: بالتاء (٦)، وكان النبي - ﷺ - إذا قرأ هذِه الآية قال: «بل الله خير وأبقى وأجلُّ وأكرم» (٧).
= التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ٢ بإسناد حسن، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٧/ ٧٧، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٨/ ٣٦١، ٢٣/ ٤٦٣.
(١) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٧٢، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٢٢٠.
(٢) بزيادة بعدها في (س): وهي (القراءة).
(٣) في (س): أثبت.
(٤) وهم أبو عمرو ويعقوب واليزيدي، والحسن.
(٥) أي: (يشركون) بياء الغيبة.
(٦) بتاء الخطاب (تشركون)، والقراءة متواترة، دل على ذلك قول الشاطبي: وأما يُشْرِكُونَ نَدٍ حَلَا، حيث أخبر بتاء الخطاب.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (٣٣٤)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ١٦٣، «التيسير» للداني (١٦٨)، «البحر المحيط» لأبي حيان ٧/ ٨٤، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٣٨، «معجم القراءات» للخطيب ٦/ ٥٣٨.
(٧) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٣٧٢ (٢٥٨٢)، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٨/ ٦٩٨ - ٦٩٩ ونسبه لغيره، وهو ضعيف من طريق جابر الجعفي =
٢٠ ‏/ ٣٠٢