وقال مجاهد: أراد بالأعناق هاهنا الرؤساء والكبراء (٣).
وقيل: أراد بالأعناق الجماعات والطوائف من الناس (٤).
يقال: جاء القوم عُنُقًا عُنُقًا أي طوائف وعُصُبًا يقول الشاعر:
أنَّ العراقَ وأهْلَه عُنقٌ ... إليْكَ فهيْتَ هَيْتَا (٥)
(١) الإسراء: ١٣.
(٢) ذكره ابن حبيب بلا نسبة، وكذا البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٠٧.
(٣) نسبه إليه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٧، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٦٢، وابن حبيب في «تفسيره» ٢١٨/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٧٨/ ب، وذكره بلا نسبة الطبري ١٩/ ٦١.
وانظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥١٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٧، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٦٦.
(٤) أخرجه الطستي كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١٥٣ عن ابن عباس أن نافع ابن الأزرق مسألة عن الآية فقال العنق الجماعة من الناس، وذكر القول الأخفش في «معاني القرآن» ٢/ ٦٤٤ قال: ويزعمون، ثم ذكره.
ونسبه النحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٦٢ لأبي زيد والأخفش وكذا أبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ٥.
وذكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٧ بلا نسبة وكذا ابن فورك في «تفسيره» ٢/ ٢٤/ أ، والطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٦١، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٥١١، والعكبري في «إملاء ما من به الرحمن» ٢/ ١٦٦، وهذا القول قريب من قول مجاهد، إلا أن هذا القول أعم حيث يطلق الأعناق على جماعة الناس مطلقًا رؤساء كانوا أو غير رؤساء.
(٥) وقبله:
(٢) ذكره ابن حبيب بلا نسبة، وكذا البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ١٠٧.
(٣) نسبه إليه الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٧، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٦٢، وابن حبيب في «تفسيره» ٢١٨/ أ، والحيري في «الكفاية» ٢/ ٧٨/ ب، وذكره بلا نسبة الطبري ١٩/ ٦١.
وانظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٨/ ٥١٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٦/ ٧، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ٢/ ١٦٦.
(٤) أخرجه الطستي كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٥/ ١٥٣ عن ابن عباس أن نافع ابن الأزرق مسألة عن الآية فقال العنق الجماعة من الناس، وذكر القول الأخفش في «معاني القرآن» ٢/ ٦٤٤ قال: ويزعمون، ثم ذكره.
ونسبه النحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٦٢ لأبي زيد والأخفش وكذا أبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ٥.
وذكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٧٧ بلا نسبة وكذا ابن فورك في «تفسيره» ٢/ ٢٤/ أ، والطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٦١، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٨/ ٥١١، والعكبري في «إملاء ما من به الرحمن» ٢/ ١٦٦، وهذا القول قريب من قول مجاهد، إلا أن هذا القول أعم حيث يطلق الأعناق على جماعة الناس مطلقًا رؤساء كانوا أو غير رؤساء.
(٥) وقبله:
٢٠ / ٢٥