وقيل: التصريف راجع إلى الريح.
﴿لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا﴾ جحودًا. وقيل: هو قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا (٥).
= انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٧٢٠ وبل، «المعجم الوسيط» ٢/ ١٠٠٩.
(١) الطَّشّ والطَّيش: المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣١١ طش، «المعجم الوسيط» ٢/ ٥٥٧.
(٢) الرِّهَام بالكسر: المطر الضعيف الدائم الصغير القطر.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٥٧ رهم، «المعجم الوسيط» ١/ ٣٧٨.
(٣) الرَّذاذ: المطر، وقيل: الساكن الدائم الصغار القطر كأنه غبار.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٩٢ رذذ، «المعجم الوسيط» ١/ ٣٤٠.
(٤) نسبه ابن حبيب ٢١٥/ ب لأهل المعاني.
قلت: وكلا القولين داخلان في معنى التصريف.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٠٧ عن عكرمة.
وقال به الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٧١، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٣٦، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١٦٣: لا يعلم بين أهل التفسير اختلافًا أن الكفر هاهنا قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا.
قلت: ولا تعارض بين القولين إذ يجمعهما جحود نعمة الله بالمطر ونسبتها لغيره ويدل على ذلك قوله - ﷺبعد صلاة الصبح بالحديبية في أثر مطر: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم؟ قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب» متفق عليه، البخاري، الأذان (٨٤٦) ومسلم الإيمان (٨١).
(١) الطَّشّ والطَّيش: المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣١١ طش، «المعجم الوسيط» ٢/ ٥٥٧.
(٢) الرِّهَام بالكسر: المطر الضعيف الدائم الصغير القطر.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٥٧ رهم، «المعجم الوسيط» ١/ ٣٧٨.
(٣) الرَّذاذ: المطر، وقيل: الساكن الدائم الصغار القطر كأنه غبار.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٤٩٢ رذذ، «المعجم الوسيط» ١/ ٣٤٠.
(٤) نسبه ابن حبيب ٢١٥/ ب لأهل المعاني.
قلت: وكلا القولين داخلان في معنى التصريف.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٩/ ٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٨/ ٢٧٠٧ عن عكرمة.
وقال به الزجاج في «معاني القرآن» ٤/ ٧١، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٣٦، وقال النحاس في «إعراب القرآن» ٣/ ١٦٣: لا يعلم بين أهل التفسير اختلافًا أن الكفر هاهنا قولهم: مطرنا بنوء كذا وكذا.
قلت: ولا تعارض بين القولين إذ يجمعهما جحود نعمة الله بالمطر ونسبتها لغيره ويدل على ذلك قوله - ﷺبعد صلاة الصبح بالحديبية في أثر مطر: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله أعلم؟ قال: «أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب» متفق عليه، البخاري، الأذان (٨٤٦) ومسلم الإيمان (٨١).
١٩ / ٤٤١