وأما قوله (٣): الثناء على [ق ٢٩٥] من اتبعهم كلهم.
فنقول: الآية اقتضت الثناء كلَّه على من اتبع كلَّ واحدٍ واحدٍ منهم، كما أن قوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ﴾، وقوله: ﴿وَالَّذِينَ﴾ يقتضي حصول الرضوان لكلِّ واحدٍ واحدٍ من السابقين والذين اتبعوهم في قوله: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ﴾ [التوبة: ١٠٠] فكذلك في قوله: ﴿اتَّبَعُوهُمْ﴾؛ لأنَّ حُكم الاتباع عُلِّق عليهم في هذه الآية، فقد تناولهم مجموعِيْن ومُنفَرِدِين.
وأيضًا: فإن الأصل في الأحكام المعلَّقة بأسماء عامة ثبوتُها لكلِّ فرد فردٍ من تلك المُسَمَّيات، كقوله: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [البقرة: ٤٣]، وقوله: ﴿لَقَدْ
(١) الأصل: «سببًا»!
(٢) كذا بالأصل، و«الإعلام»: «وإذا»، وهي أحسن.
(٣) أي قول صاحب الاعتراض المتقدم. انظر (ص ٥٣٢).
(٢) كذا بالأصل، و«الإعلام»: «وإذا»، وهي أحسن.
(٣) أي قول صاحب الاعتراض المتقدم. انظر (ص ٥٣٢).
١ / ٥٣٦