ونقرُّ أن الجنة والنار مخلوقتان.
وأن من مات أو قتل (٣) فبأجله مات أو قتل.
وأن الأرزاق من قِبَلِ الله عز وجل يرزقها عباده حلالًا [ب/ق ٧٧ أ] وحرامًا.
وأن الشيطان يوسوس للإنسان ويشكِّكه ويتخبطه (٤)؛ خلافًا لقول المعتزلة (٥) والجهمية، كما قال الله عز وجل: ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ [البقرة/٢٧٥]، وكما قال تعالى: ﴿مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ﴾ [الناس/٤ - ٦].
ونقول: إن الصالحين يجوز أن يخصّهم الله بآيات يظهرها عليهم.
وقولنا في أطفال المشركين: إن الله يؤجِّج لهم نارًا في الآخرة، ثم
(١) في الإبانة «برِّهم».
(٢) كذا في (أ، ب، ت، ظ) وفي (ع): «وموارثتهم»، وفي (مط): «ونوارثهم».
(٣) سقط من (ب، ظ): «أو قُتل».
(٤) في (أ، ت، ظ، ع، مط): «ويخبِّطه»، وفي (ب): «ويخطئه»، والمثبت من الإبانة.
(٥) في (ب): «خلافًا للمعتزلة».
(٢) كذا في (أ، ب، ت، ظ) وفي (ع): «وموارثتهم»، وفي (مط): «ونوارثهم».
(٣) سقط من (ب، ظ): «أو قُتل».
(٤) في (أ، ت، ظ، ع، مط): «ويخبِّطه»، وفي (ب): «ويخطئه»، والمثبت من الإبانة.
(٥) في (ب): «خلافًا للمعتزلة».
١ / ٤٥٠