وقال الشافعي: كل صوم واجب فلا يجزئ إلا بنية قبل الفجر من غير تفصيل، والنفل من الصوم يجزئ بنية بعد الفجر.
واستدل أصحاب أبي حنيفة بقوله تعالى: ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾. ومن صامه بنية بعد الفجر سمي صائما للشهر.
وروي من حديث ابن عمر أنه رأى هلال رمضان؛ فشهد عند رسول الله ﷺ فصام، وأمر الناس بالصيام. ولو كان التبييت شرطا لأمرهم به.
وروي في خبر العوالي أن رسول الله ﷺ خرج فرأى قوما فسأل عنهم فقالوا: هم صيام ليوم كان يصومه موسى. فقال ﷺ: «نحن أحق بصيامه ..» وأمر الناس بالصيام فقال: «من أكل فليمسك، [ق/ ٣١ أ] ومن لم يأكل فليتم بقية صومه»؛ فأمر من لم يأكل بالصوم؛ فدل هذا على أن التبييت ليس بشرط في كل صوم مستحق العين.
ولقوله ﷺ: «وإنما لامرئ ما نوى»، ومن نوى بعد طلوع الفجر فقد نوى صوم هذا اليوم؛ فوجب أن يكون له.
ولأنه ناو لصيامه فأشبه إذا نوى قبل الفجر.
١ / ١٥٢