قال في المدونة: ومن قُطعت أذنه عمدًا فردها فنبتت؛ فله القود فيها، والسن كذلك، ولو ردَّ السَّن في الخطأ لكان له العقل.
وقال أشهب: إذا رُدت الأذن أو السَّن [١٦٨/ب] في الخطأ فنبتت فلا عقل لها؛ لأن جراح الخطأ إذا برئت فلا شيء فيها، إلاّ أن تَبْرَأَ على شَيْنٍ، إلاّ الْمُوضِحة، والْمُنَقَّلة، والمامُومة، والجائِفة.
ومن العتبية قال يحيى عن ابن القاسم: ومن قطع أذن رجل فردها فنبتت، فإن عادت لهيئتها فلا عقل له فيها، وإن كان في نبوتها ضعف فله بحساب ما يُرى من نقص قوتها.
قيل له: فالسن تطرح ثم يردها بعد ذلك صاحبها فتنبت؟
قال: يغرم عقلها تامًا.
والفرق بينهما: أن الأذن إذا ردت استكملت وعادت لهيئتها، وجرى فيها الدم، والسَّن لا يجري فيها دمها أبدًا، ولا ترجع كما كانت
٢٣ / ٥٧٠