قال ابن القاسم: ولو كانت المئةُ التي على المليء حالةً لضرب المعسر في الحصاص بعددها بعد أن تُؤخَذَ منَ المليء فتضمُ إلى المئة الأخرى، فيكون كمن ترك مئتين عينًا ومئة دينًا على عديم، فأوصىَ بالمئة الدين لرجل، وبمئة منَ العين لآخَرَ، فيُعمل فيه على ما مضى منَ التفسير.
م: وهذا كله موافقٌ لما في المدونة.
وذكر ابن المواز المسألة فقال: إذا كانت له مئةٌ على مليء، ومئة على معدَم، وأوصى لكل واحد بما على صاحبه، قال: هذا بمنزلة ما لو أوصى بكل مئة منهما لأجنبي، فإن حمل ذلك الثلثُ، فلكل واحد مئتُه التي أوصى له بها بعينها، وإن لم يكن له غيرُهما واستوت وصيتُه من كل مئة بعددٍ أو جزءٍ أكثرَ منَ الثلث،
١٩ / ٨١٨