الجامع لمسائل المدونة — الصفحة ٣٧٢٠

وجعلهن تعالى مؤتمناتٍ على انقضاء العدة بقوله: ﴿وَلا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ [البقرة:٢٢٨]، والزوج ممنوعً منها حتى يرتجع بدليل القرآن، ولها النفقة والسكنى، ويتوارثان ما لم تنقض العدة، ولا ينبغي أن يتلذَّذ منها بنظرٍ أو غيره، ولا يخلو معها.
ولمالك قول: أنه يدخل عليها ويأكل معها إذا كان معها من يتحفَّظ بها، ثم قال: لا يفعل وإن كان معها حافظ، ولينتقل وقد انتقل ابن عمر.
قال عبد الوهاب: وهي مُحرِّمةٌ ما لم يراجعها خلافًا لأبي حنيفة، لأنها جاريةٌ إلى البينونة، أصله الكتابية إذا أسلمت بعد الدخول.
ولا خلاف أن الرجعة تصح بالقول وتصح عندنا بالوطء والقُبلَةِ والمباشرة إذا نوى به الرجعة خلافًا للشافعي في أنها لا تكون إلا بالقول، لأن الوطء يقوم مقام القول، أصله قول البائع إذا كان له الخيار: قد اخترت ردَّ هذه الأمة إلى

٩ ‏/ ٤٥٠