ثم يذكر الشيخ ما قد يظنه بعض الناس دليلًا على الحصر وهو حديث: «إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة إلا واحدًا، من أحصاها دخل الجنة» (٢) فقد يظن بعض الناس أنَّ أسماء الله تسعة وتسعون، وليس كذلك، فهذه الصيغة لا تدل على الحصر، لو كان الحديث: «إن لله تسعة وتسعين اسمًا» وسكت، فربما دل على الحصر، ولكن جاءت هذه الأسماء موصوفة بقوله: «من أحصاها دخل الجنة».
وجملة (من أحصاها دخل الجنة) إما أن تكون:
١ - صفة للأسماء وهو أظهر.
٢ - وإما أن تكون خبرًا، بمعنى: إن لله تسعة وتسعين اسمًا من شأنها أن من أحصاها دخل الجنة.
ولنضرب على هذا مثلًا - وهو كلام يعقله أهل اللسان -: فإذا قال قائل: عندي مائة فرس أعددتها للجهاد، فلا يدل على أنه ليس عنده سواها، أو عندي مائة درهم جعلتها صدقة لا ينفي أن يكون عنده غيرها.
ولم يصح عن النبي - عليه الصلاة والسلام - تعيين هذه الأسماء، وجاء في بعض روايات هذا الحديث: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا
(١) وذكر في شرح الرسالة التدمرية (ص ٢٨٥) أنَّ أكثر الأسماء التي عَلَّمَنَا الله - تعالى - هي في القرآن.
(٢) سبق تخريجه قريبًا في صفحة (...).
(٢) سبق تخريجه قريبًا في صفحة (...).
٤٨