قوله: «ولا يُتجاوز ما خُط في اللوح المسطور، أراد ما العباد فاعلوه»: فالله تعالى أراد أفعال العباد، وشاء أعمالهم كلها، طاعاتهم ومعاصيهم، فكل ما يعمله العباد فهو بمشيئة الله وتقديره.
قوله: «ولو عصمهم لما خالفوه»: فلو عصمهم عن جميع المخالفات لما وقعوا فيها، لأنه لا خروج لشيء عن حكمه ومشيئته.
قوله: «ولو شاء أن يطيعوه جميعًا لأطاعوه»: كما قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآَمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا﴾ [يونس:٩٩]، وكما في قوله: ﴿لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾ [الرعد:٣١]، وكما في قوله: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا﴾ [السجدة:٣١].
قوله: «خلق الخلق وأفعالهم»: فالله جل وعلا خلق العباد، وخلق قدرتهم وإرادتهم، وخلق أفعالهم أيضًا، كما قال الله
(١) رواه الإمام أحمد في مسنده برقم (٢٦٦٩)، والترمذي في جامعه برقم (٢٥١٦).
(٢) رواه الإمام أحمد في مسنده برقم (٢١٥٨٩)، وأبو داود في سننه برقم (٤٦٩٩)، وابن ماجه في سننه برقم (٧٧)، من حديث أبي بن كعب وعبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان -رضي الله عنهم- موقوفًا عليهم، وأما زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فرفعه إلى النبي - ﷺ -.
(٢) رواه الإمام أحمد في مسنده برقم (٢١٥٨٩)، وأبو داود في سننه برقم (٤٦٩٩)، وابن ماجه في سننه برقم (٧٧)، من حديث أبي بن كعب وعبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان -رضي الله عنهم- موقوفًا عليهم، وأما زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فرفعه إلى النبي - ﷺ -.
٧٣