وقول المؤلف: «نؤمن بها، ونصدق بها، لا كيف ولا معنى، ولا نرد شيئًا منها»: مما يوهم قصد التفويض، ولكن هذه العبارات التي تروى عن الأئمة في نفي التفسير أو نفي المعنى؛ فمقصودهم منها: نفي تفسيرات الجهمية وتأويلاتهم، أما التفسير بما يوافق الظاهر والمعنى: فهو مطلوب، فالله سبحانه وتعالى خاطب عباده ﴿بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ [الشعراء:١٩٥]، فالنزول معلوم والكيف مجهول، والاستواء معلوم والكيف مجهول، والغضب معلوم والكيف مجهول، وهكذا.
قوله: «ونعلم أن ما جاء به الرسول حق»: فكل ما جاء به الرسول - ﷺ - حق، فنؤمن به على مراد الله ومراد رسوله - ﷺ -.
قوله: «ولا نرد على رسول الله - ﷺ -»: بردِّ أحاديثه وقوله - ﷺ -، فمن ردَّ ما صح عن رسول الله - ﷺ - فقد رد على الرسول - ﷺ - قولَه، وهذا فيه ما فيه من الجرأة على الله، والتقصير في حق رسوله - ﷺ -.
قوله: «ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه»: لأنه لا علم لنا بشيء من ذلك إلا ما علمنا، كما جاء عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال: «لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه،
٢٥