ثم إنا نظرنا إلى المناسبات الواقعة بين الذنوب وعقوبتها؛ فوجدنا لتعذيبها بالجرب وجهين:
أحدهما: أنها كانت تخمش وجهها، فابتليت بما لا صبر لها عليه إلا بالخمش والتمزيق.
والآخر: أنها كانت تجرح بكلماتها المرقة قلوب ذوي المصيبات وتحرك بها بواطنهن؛ فعوقبت في ذلك المعنى بما يماثله في الصورة، والله أعلم.
ومنه: قوله - ﷺ - في حديث أنس: (إنما الصبر عند الصدمة الأولى): الصدم: ضرب الشيء بمثله، والرجلان يعدوان فيتصادمان، ومعناه: أن كل [١٣٧/أ] ذي مرزية قصاراه الصبر، ولكنه إنما يحمد ويثاب عند فورتها؛ فإن الرزية إذا طالت الأيام عليها [...] المصاب، وصار الصبر طبعًا؛ فلم يؤجر عليه.
[١١٨١] ومنه: حديث أبي هريرةرضي الله عنه- عن النبي - ﷺ -: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلهة القسم).
يقال: حللته تحليلًا وتحلة، كما يقال: غررته تغريرًا وتغرة؛ قال الله تعالى: ﴿قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم﴾ التحريم:٢، أي: شرع لكم تحليلها بالكفارة، وقيل: تحليلها بالاستثناء؛ فالتحلة: ما تتحل به عقد اليمين، وتحلل به ما حرم على المقسم.
٢ / ٤٠٥