والشكر: هو الاعتراف بالنعمة والثناء على من أسداها بالقلب والجوارح لأنَّه ضد الكفر الذي هو جحد النعمة وترك الثّناء على من أسداها بشيء من ذلك. قال الشاعر (١):
أفادتكُمُ النعماءُ مِنِّي ثلاثةً ... يَدِي وَلِسَانِي والضَّمِير المُحَجَّبَا
أي: أنهم استحقُّوا عليه بالإنعام طاعة يده، ولناءَ لسانه، ومحبَّةَ قلبه، وهو ضميره.
والربُّ: قيل: هو المالك، وقيل: المُرَبي، وقيل: السيد، وقيل: المصلح، وكل هذه صفة الله عز وجل مع خلقه.
والعالمين (أ): جمع عالم وهو في الأصل ما سوى الله عز وجل إن اشتُقَّ من العلامة لكونه عَلَمًا على خالقه، والعقلاءُ خاصَّة من الجِن والإنس
(أ) في ب، م والعالمون.
(١) البيت بلا نسبة في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٧ (طبعة دار المعرفة)، قال خضر الموصلي في «الإسعاف» ١/ ١٢ أ (نسخة المكتبة المتوكلية لصنعاء ٤١ تفسير): «لم أر من نسبه لقائل، وفي بعض الحواشي أن المخاطب به عليّ بن أبي طالب».
(١) البيت بلا نسبة في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٧ (طبعة دار المعرفة)، قال خضر الموصلي في «الإسعاف» ١/ ١٢ أ (نسخة المكتبة المتوكلية لصنعاء ٤١ تفسير): «لم أر من نسبه لقائل، وفي بعض الحواشي أن المخاطب به عليّ بن أبي طالب».
١ / ٤