...................... ... إذَا اللهُ سَنَّى عِنْدَ شَيْءٍ تَيَسَّرَا (١)
قوله: «تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة» إلى «وتحج البيت» الظاهر أن المراد بالعبادة ها هنا التوحيد بدليل قوله «لا تشرك به شيئًا» ومنه ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١] أي: وحدوه ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦] أي: يوحدون، فعلى هذا يكون قد ذكر له التوحيد وأعمال الإسلام، ويحتمل أن العبادة ها هنا ما يتناول الإيمان الباطن والإسلام الظاهر فيكون قوله: «وتقيم الصلاة» إلى آخره عطف خاص على عام لتضمن قوله: «تعبد الله» لما بعده.
قوله: «ألا أدلك على أبواب الخير» أي: طرقه الموصلة إليه.
وقوله: «ألا أدلك» عرض نحو ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الصف: ١٠] أي: عرضت ذلك عليك فهل تحبه أو نحو ذلك (أ).
(أ) في م هذا.
(١) شطر بيت مشهور، وهو عجز بيت لبشار، وصدره:
فَبِاللهِ ثِقْ إنْ عَزَّ مَا تبتغي وقُلْ
ووقع أيضًا في كلام معاوية. انظر: تمام المتون ص ٣٥٦. وهو بلا نسبة في عيون الأخبار ١/ ١٠٢ وتهذيب اللغة ١٣/ ٧٨ والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ص ٩. وهو في عامة المصادر برواية «عَقْدَ أمرٍ» وهو الصواب، وفي تهذيب اللغة «عِنْد» تحريف. وفيه: قولك: سنَّيت الأمر: إذا فتحت وجهه.
(١) شطر بيت مشهور، وهو عجز بيت لبشار، وصدره:
فَبِاللهِ ثِقْ إنْ عَزَّ مَا تبتغي وقُلْ
ووقع أيضًا في كلام معاوية. انظر: تمام المتون ص ٣٥٦. وهو بلا نسبة في عيون الأخبار ١/ ١٠٢ وتهذيب اللغة ١٣/ ٧٨ والتمثيل والمحاضرة للثعالبي ص ٩. وهو في عامة المصادر برواية «عَقْدَ أمرٍ» وهو الصواب، وفي تهذيب اللغة «عِنْد» تحريف. وفيه: قولك: سنَّيت الأمر: إذا فتحت وجهه.
١ / ٢٢١