وقوله: «كأنها موعظة مُوَدعٍ» فيه جواز الحكم بالقرائن لأنهم إنما فهموا توديعه إياهم بقرينة إبلاغه في الموعظة أكثر من العادة.
وقوله: «أوصنا» فيه استحباب استدعاء الوصية والوعظ من أهلهما، واغتنام أوقات أهل الخير والدين قبل فواتهم.
قوله: «أوصيكم بتقوى الله عز وجل»، جمع في ذلك كلما يحتاج إليه لما سبق أن التقوى (جـ) امتثال المأمورات واجتناب المحظورات وتكاليف الشرع ليست إلا بذلك.
قوله: «والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد» هذا عطف خاص على عام، إذ قد اشتملت الوصية بتقوى الله عز وجل على السمع والطاعة.
وأعلم أن العرب تعطف الخاص على العام نحو ﴿فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾ [الرحمن: ٦٨] ﴿وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾ [البقرة: ٩٨] وتعطف العام على الخاص نحو ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا
(أ) في م لتكون.
(ب) للإجابة.
(جـ) في س تقوى الله.
(١) رواه مسلم ٢/ ٥٩٢ من حديث جابر.
(ب) للإجابة.
(جـ) في س تقوى الله.
(١) رواه مسلم ٢/ ٥٩٢ من حديث جابر.
١ / ٢١٤