وقوله: «وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا» أصله تتظالموا فحذفت إحدى التاءين تخفيفا، أي: حرمته عليكم ومنعتكم منه شرعا.
والظلم لغة وضع الشيء في غير موضعه، وشرعا التصرف في غير ملك، أو في ملك الغير، (فلا تظالموا) أي: فلا يظلم بعضكم بعضًا.
ويحتج بهذا أهل القدر، ووجه الحجة أنَّه نهى عن الظلم، فلو كان خالقًا له لكان ناهيًا عما خلق، وهو باطل.
وجوابه بمنع بطلانه، فإن لله عز وجل في خلقه تصريفين ظاهرًا وباطنا، فبتصريفه للظاهر (ب) ينهى عنه شرعًا، وبتصريفه للباطن (جـ) يقضي به ويخلقه حقيقة، وهو الأول والآخر والظاهر والباطن.
قوله: «كلكم ضال إلا من هديته» هذا كقوله عز وجل ﴿مَنْ يَهْدِ
(أ) في م الأجير.
(ب) في م الظاهر.
(جـ) في م الباطن.
(ب) في م الظاهر.
(جـ) في م الباطن.
١ / ١٨٥