وأما القدر: فقد سبق معنى الإيمان به في ذكر أفعاله عز وجل.
وظاهر هذا الحديث أن القدرية يكفرون بإنكار القدر لأنه عليه الصلاة والسلام جعل الإيمان به من جملة أركان الدين التي لا يتم بدونها، ويشهد لهذا قول ابن عمر: أخبرهم: يعني القدرية أني منهم برئ، ولولا أنه علم كفرهم من السنة لما تبرأ منهم، وقوله عليه الصلاة والسلام: "القدرية
(أ) في م سرمد.
= وتعالى أم مكتسبة، بل هم مطبقون على أن النبوة موهبة ربانية لا تُدرك برياضات صوفية، ولا مجاهدات اتحادية، وكان للمؤلف سعة في السكوت عنه وعدم نقل مثل هذا الإلحاد في كتاب يشرح فيه حديث رسول الله - ﷺ - بأبي وأمي.
(١) طبع طبعات ناقصة.
(٢) هو عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الإشبيلي الأندلسي الإمام الحافظ البارع ت ٥٨١ السير ٢١/ ١٩٨ وكتابه (العاقبة في ذكر الموت والآخرة) طبع مرات، أجودها طبعة الكويت.
= وتعالى أم مكتسبة، بل هم مطبقون على أن النبوة موهبة ربانية لا تُدرك برياضات صوفية، ولا مجاهدات اتحادية، وكان للمؤلف سعة في السكوت عنه وعدم نقل مثل هذا الإلحاد في كتاب يشرح فيه حديث رسول الله - ﷺ - بأبي وأمي.
(١) طبع طبعات ناقصة.
(٢) هو عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الإشبيلي الأندلسي الإمام الحافظ البارع ت ٥٨١ السير ٢١/ ١٩٨ وكتابه (العاقبة في ذكر الموت والآخرة) طبع مرات، أجودها طبعة الكويت.
١ / ٧٥