وأما ما احتجوا به من نهي النبي ﷺ عن الفخر بالجاهلية فله تأويلان:
أحدهما: أنه دلهم بذلك على أحكام الآخرة، فأخبرهم أنهم لا يعنون موضع الحاجة إلى الأعمال الصالحة شيئًا. وهذا يدل على أنهم لا يعنون في موضع الحاجة إلى التقديم والترجيح لبعض أحكام الدنيا شيئًا.
فإن النبي ﷺ قال: (يا صفية بنت عبد المطلب، يا فاطمة بنت محمد، يا بني عبد مناف، اشتروا أنفسكم من الله، فإني لا أغني عنكم من الله شيئًا) فهذا خبره عن نفسه في حكم الآخرة. ثم قال مع هذا: (الأئمة من قريش) وقال: (قدموا قريشًا ولا تقدموها). فاعتبر النسب في الدنيا، فدل ذلك على ما وصفت من معنى قوله في الآباء الذين مضوا في الجاهلية من تعظيم قبيلة إلى قبيلة، حتى كانت تصل الجماعة من غيرها بالواحد من نفسها.
وزعم أن غيرها ليس بأكفاء لها. فأبان النبي ﷺ: أن دماءهم وأعراضهم متساوية. والتأويل الأول أشبه لأن النبي ﷺ قال: (ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى). والتقوى لا توجب فضلًا في حكم القصاص. فعلمنا أن المراد أحكام الآخرة والله أعلم.
٢ / ١٦٧