وقد أقروا على أنفسهم بالشك وعدم اليقين في كتبهم وعند موتهم، كما تقدم (٢) حكاية ذلك عن أفاضلهم ورؤوسهم حتى قال بعضهم (٣) عند موته: «والله ما أدري على ماذا أموت عليه، ثم قال: اشهدوا علي أني على عقيدة أمي».
وقال الآخر (٤): «اشهدوا علي أني أموت وما عرفت إلَّا مسألة واحدة، وهي أن الممكن مفتقرٌ إلى الواجب». ثم قال: «الافتقار أمر عدمي، بل أموت وما عرفت شيئًا».
وقال الآخر (٥): «أضع الإزار (٦) على وجهي، ثم أقابل بين أقوال هؤلاء وهؤلاء حتى يطلع الفجر ولا يتبيَّن لي منها شيءٌ».
ويقول الآخر (٧): «لقد تأمَّلت الطُّرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلًا، ولا تروي غليلًا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن:
(١) هو أبو حامد الغزالي، كما تقدم (ص ١٧).
(٢) ينظر (ص ١٦ - ١٧، ٥٠٨).
(٣) هو أبو المعالي الجويني، كما تقدم (ص ١٧).
(٤) هو الخونجي، كما تقدم (ص ١٧).
(٥) هو ابن واصل الحموي، كما تقدم (ص ٥٠٨).
(٦) كذا في «ح»، وتقدم بلفظ: «الملحفة».
(٧) هو الفخر الرازي، كما تقدم (ص ١٧).
(٢) ينظر (ص ١٦ - ١٧، ٥٠٨).
(٣) هو أبو المعالي الجويني، كما تقدم (ص ١٧).
(٤) هو الخونجي، كما تقدم (ص ١٧).
(٥) هو ابن واصل الحموي، كما تقدم (ص ٥٠٨).
(٦) كذا في «ح»، وتقدم بلفظ: «الملحفة».
(٧) هو الفخر الرازي، كما تقدم (ص ١٧).
٢ / ٨٥٤