ومن ذلك أن عائشة لمَّا سمعت قوله - ﷺ -: «إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ» عارضته بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ (١) [الأنعام: ١٦٦] ولم تعارضه بالعقل، بل غلَّطت الرَّاوي. والصواب عدم المعارضة وتصويب الرواة؛ فإنهم (٢) ممَّن لا يُتَّهم، وهم عمر (٣) وابنه (٤) والمغيرة بن شعبة (٥) وغيرهم. والعذاب الحاصل للميت [ق ٧٣ ب] ببكاء أهله عليه هو تألمه وتأذيه ببكائهم عليه، والوزر المنفي حمل غير صاحبه له هو عقوبة البريء وأخذه بجريمة غيره، وهذا لا ينفي تأذي البريء السليم بمصيبة غيره (٦).
فالقوم لم يكونوا يُعارضون النصوص بعقولهم وآرائهم، وإن كانوا يطلبون الجمع بين نصين يُوهم ظاهرهما التعارض (٧). ولهذا لمَّا عارض
(١) أخرجه البخاري (١٢٨٨) ومسلم (٩٢٩).
(٢) «ح»: «فإنه». والمثبت من «م».
(٣) أخرجه البخاري (١٢٩٠) ومسلم (٩٢٧).
(٤) أخرجه البخاري (١٢٨٦) ومسلم (٩٢٨).
(٥) أخرجه البخاري (١٢٩١) ومسلم (٩٣٣).
(٦) قرر المصنِّف هذا المعنى أتم تقرير في «تهذيب سنن أبي داود» (٣/ ١٤٨٣ - ١٤٨٩).
(٧) «ح»: «العارض». والمثبت من «م».
(٢) «ح»: «فإنه». والمثبت من «م».
(٣) أخرجه البخاري (١٢٩٠) ومسلم (٩٢٧).
(٤) أخرجه البخاري (١٢٨٦) ومسلم (٩٢٨).
(٥) أخرجه البخاري (١٢٩١) ومسلم (٩٣٣).
(٦) قرر المصنِّف هذا المعنى أتم تقرير في «تهذيب سنن أبي داود» (٣/ ١٤٨٣ - ١٤٨٩).
(٧) «ح»: «العارض». والمثبت من «م».
٢ / ٦٨٣