وممَّا (٤) يُبَيِّنُ ذلك أنَّ الله تعالى وصف كتابَه بأوضح البيان وأحسن التفسير، فقال تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ اَلْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: ٨٩]، وقال: ﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ اَلْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ اُلَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ [النحل: ٦٤]. فأين بيانُ المختلَف فيه والهدى والرحمة في ألفاظٍ ظاهرها باطلٌ، والمراد منها يُطلب بأنواع التأويلات المستنكَرة المستكرَهة لها، التي (٥) لا تُفهَم منها بل (٦) يُفهَم منها ضدُّها.
وقال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤]؟ فأين بيَّن (٧) الرسولُ ما يقوله النُّفاة والمتأوِّلون؟
(١) «ح»: «يهدى». والمثبت من «م».
(٢) «ح»: «الغي». والمثبت من «م».
(٣) آخر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يبدو.
(٤) «ح»: «وما». والمثبت من «م».
(٥) «ح»: «الذي». والمثبت من «م».
(٦) «تفهم منها بل» سقط من «ح». وأثبته من «م».
(٧) «ح»: «يبين». والمثبت من «م».
(٢) «ح»: «الغي». والمثبت من «م».
(٣) آخر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يبدو.
(٤) «ح»: «وما». والمثبت من «م».
(٥) «ح»: «الذي». والمثبت من «م».
(٦) «تفهم منها بل» سقط من «ح». وأثبته من «م».
(٧) «ح»: «يبين». والمثبت من «م».
١ / ١٢٨