ومَن حملَ الآية على ذلك قال: قولُه تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى اَلسُّجُودِ﴾ [القلم: ٤٢] مطابقٌ لقوله - ﷺ -: «فَيَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ فَيَخِرُونَ لَهُ سُجَّدًا». وتنكيره للتعظيم والتفخيم، كأنه قال: يُكشف عن ساقٍ عظيمةٍ جلَّت عظمتُها وتعالى شأنُها أن يكون لها نظيرٌ أو مثيلٌ أو شبيهٌ.
قالوا: وحملُ الآية على الشدة لا يصح بوجهٍ؛ فإن لغة القوم في مثل ذلك أن يقال: كشفت الشدة (٥)، لا كشفت (٦) عنها. كما قال الله تعالى: ﴿فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ اُلْعَذَابَ﴾ [الزخرف: ٤٩]، وقال: ﴿وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ﴾ [المؤمنون: ٧٦]. فالعذاب والشدة هو المكشوف لا المكشوف عنه.
(١) «ح»: «به».
(٢) ينظر «الدر المنثور» (١٤/ ٦٤٢ - ٦٤٨).
(٣) بعده في «ح»: «بعد».
(٤) أخرجه البخاري (٤٩١٩) ومسلم (١٨٣).
(٥) بعده في «ح»: «عن القدم». وبعده في «م»: «عن القوم».
(٦) «ب»: «كشف».
(٢) ينظر «الدر المنثور» (١٤/ ٦٤٢ - ٦٤٨).
(٣) بعده في «ح»: «بعد».
(٤) أخرجه البخاري (٤٩١٩) ومسلم (١٨٣).
(٥) بعده في «ح»: «عن القدم». وبعده في «م»: «عن القوم».
(٦) «ب»: «كشف».
١ / ٨٣