الوجه الحادي عشر: أن المعترضين على الربِّ سبحانه قسمان: قسمٌ اعترضوا عليه في أمره ونهيه، وقسمٌ اعترضوا عليه في قضائه وقدره. وربما اجتمع النوعان في حقِّ المعترض، وقد ينفرد أحدهما. وإبليس ممَّن جمع النوعين، فاعترض أولًا عليه في أمره له بالسجود لآدم، وزعم أنه مخالفٌ للحكمة، وأن الحكمة إنما تقتضي خضوع المفضول للفاضل لا ضد ذلك، وزعم أنه أفضل وخير من آدم، ثم اعترض بعد ذلك على القضاء والقدر بهذه الأسولة، فجمع بين الاعتراض على أمره وقدره. وبثَّ هذين النوعين في أصحابه وتلامذته، وأخرجها لهم في كل قالبٍ وصورة يقبلونهما فيها، وآخر ذلك أوحى إليهم أن يعترضوا على خبره (٤) عن نفسه وخبر رسله عنه بالعقل.
(١) «ح»: «مسلم». والمثبت هو الصواب.
(٢) «ح»: «الدعية». ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) سقط من «ح».
(٤) «ح»: «جزو». ولعل المثبت هو الصواب.
(٢) «ح»: «الدعية». ولعل المثبت هو الصواب.
(٣) سقط من «ح».
(٤) «ح»: «جزو». ولعل المثبت هو الصواب.
٢ / ١١٣١