وهذا التأويل يَبطُل من وجوهٍ كثيرةٍ سنذكرها في موضعها (٢)، لو لم يكن منها إلَّا تكذيب رسول الله - ﷺ - لصاحب هذا التأويل لكفاه، فإنه قد ثبت في الصحيح (٣): «إِنَّ اللَّهَ قَدَّرَ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ». فكان العرش موجودًا قبل خلْقِ السماوات والأرض بأكثر من خمسين ألف سنة، فكيف يقال إنه خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم أقبل على خلق العرش.
والتأويل إذا تضمَّن تكذيب صاحبه (٤) فحسبُه ذلك بطلانًا، وأكثر تأويلات القوم من هذا الطراز، وسيمر بك منها ما هو قُرة عين لكل موحدٍ، وسخنة عين لكل ملحدٍ.
(١) «ب»: «بشيء».
(٢) للأسف هو في الجزء المفقود من الكتاب، وهو في «مختصر الصواعق» (٣/ ٨٨٨ - ٩٤٦).
(٣) صحيح مسلم (٢٦٥٣) عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.
(٤) «ب»: «الرسول».
(٢) للأسف هو في الجزء المفقود من الكتاب، وهو في «مختصر الصواعق» (٣/ ٨٨٨ - ٩٤٦).
(٣) صحيح مسلم (٢٦٥٣) عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -.
(٤) «ب»: «الرسول».
١ / ٣٤