قال ابن الجَوْزِي عقبه: "وقد فرَّق هذا الحديث أبو إسحاق الثَّعْلَبِيّ في "تفسيره"، فذكر عند كل سورة منه ما يخصّها، وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك، ولا أعجبُ منهما، لأنهما ليسا من أصحاب الحديث، وإنما عجبت من أبي بكر بن أبي داود كيف فرَّقه على كتابه الذي صنَّفه في فضائل القرآن، وهو يعلم أنَّه حديث مُحَالٌ. . . وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك".
وأعَلَّ حديث ابن أبي داود بـ (مَخْلَد بن عبد الواحد)، ونقل عن ابن حِبَّان (٢) قوله فيه: "منكر الحديث جدًّا، ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقات". كما ذكر أنَّ فيه (عليّ بن زيد) وقد قال يحيى بن مَعِين وأحمد بن حنبل فيه: "ليس بشيء". ثم قال ابن الجَوْزِيّ: "وبعد هذا، فنفس الحديث يدل على أنَّه مصنوع، فإنَّه قد استنفد السُّوَرَ، وذكر في كلِّ واحدة ما يناسبها من الثواب بكلام ركيكٍ في نهاية البُرودة لا يناسب كلام رسول اللَّه ﷺ".
ثم روى ابن الجَوْزي بإسناده في (١/ ٢٤١) من "الموضوعات"، عن عبد اللَّه
(١) صُحِّفَ في "الموضوعات" إلى: "محمد"، والتصويب من "المجروحين" لابن حِبَّان (٣/ ٤٣)، و"اللآلئ" (١/ ٢٢٧)، و"تنزيه الشريعة" (١/ ٢٨٥).
(٢) في كتابه "المجروحين" (٣/ ٤٣).
(٢) في كتابه "المجروحين" (٣/ ٤٣).
٢ / ٣٤٤